¿PORNOGRAFIA O EROTISMO EXPLICITO?

Depende del cristal con el que se mire, o quien esté detrás del cristal.
Pero, ¿cómo definir la diáfana frontera entre lo correcto e incorrecto, si todo depende de juicios de valor, que pueden funcionar para unos y no para otros?
Antes de continuar, debemos entonces, formular una declaración de principios:
Juro por Dios que no trataré de imponer mi forma de vida, mi forma de pensar, ni mi forma de ver las cosas, a otras personas.
Los dejaré vivir su vida, haciendo comentarios sobre lo que a mi me parece correcto, pero sin juzgarlos, ni mucho menos, condenarlos, por haber elegido opciones diferentes a la mía.
Asimismo, viviré con ética sin hacer daño a los otros, respetando sus creencias y sus libertades, siempre que a su vez, no me perjudiquen a mi, ni a los míos.
En el nombre de Jesucristo, Jehová, Alá, Buda, Odín, Júpetir, y todos los otros Dioses de nosotros los agnósticos.
Continuemos.
Entonces, ¿qué es la pornografía?
Veamos que dice al respecto el maestro Vladimir Nabokov (léase: Lolita, Ada o el Ardor, etc.), eterno enamorado y fornicador (literario) de púberes nínfulas.
“...la pornografía sugiere mediocridad, lucro, ciertas normas estrictas de narración. La obscenidad debe ir acompañada de la trivialidad, porque cualquier índole de placer estético debe ser reemplazado por la simple estimulación sexual, que exige la palabra tradicional para una acción directa sobre el paciente… en las novelas pornográficas, la acción debe limitarse a la copulación de clichés. Estilo, estructura, imágenes, nunca han de distraer al lector de su tibia lujuria. La novela debe consistir en una alternancia de escenas sexuales. Los pasajes intermedios se reducirán a suturas de sonido, puentes lógicos del diseño más simple, breves exposiciones y explicaciones que el lector probablemente omitirá, pero cuya existencia debe reconocer para no sentirse defraudado… las escenas sexuales deben ir in crescendo, con nuevas variantes, nuevas combinaciones, nuevos sexos…”
¡Que maestro!. En fin, lo cierto es que el perfil psicológico de Vladimir parece apuntar a un gran consumidor de pornografía, tal vez, (para horror general) hasta en su terrible variante infantil.
Sin pretender ser un inquisidor cucufato, pienso que la pornografía infantil sí es un delito, y de los graves. El efecto que causa en una persona en etapa de desarrollo, que no tiene la libertad o criterio suficiente para elegir su mejor opción, puede ser irreversible.
Hay otro tipo de pornografía (llevada a las pantallas) que no es delito, pero que según este blogero debería serlo por el mal gusto que entraña. Me refiero a la pornografía grotesca norteamericana. Aquella que para resultar evidente recurre a situaciones extremas que no provienen del erotismo, sino de cliches trillados, vulgarmente enfáticos y muy mal actuados.
Parafraseando al gran Oscar Wilde (del otro team, el salvaje Oscar), no hay películas inmorales, sino películas bien hechas ó mal hechas. En ese sentido, para mi gusto particular, las porno americanas -prolíficas en gestos grotescos, escupitajos, y expresiones que no dejan lugar a la mínima imaginación-; suelen ser basura nauseabunda, imposible de ver sin sentir desagrado.
Por suerte, no todo es vulgaridad en este mundo, y existen expresiones que conjugan sexo explícito, que me gusta calificar como erotismo explícito, en lugar de pornografía (tal vez por el estigma de la palabreja de marras).
Es el caso de ciertas películas francesas que han cruzado la línea del sexo explícito. (Romance, Baise-Moi), para complementar/evidenciar un argumento interesante.
Más antiguo que ellos, Nagisa Oshima puso en las salas su Imperio de los Sentidos, con mucho sexo explícito, y un guión a prueba de críticos puritanos. Creo que a ningún intelectual se le cruzaría por la cabeza etiquetar como pornografía dicha película, que expone de gran forma -con una mirada japonesa-, precisamente, el dominio de los sentidos. Algo tan natural, como lo que pasa por la noche en casa de toda pareja activa.
Hablando de erotismo explícito, las películas “porno” japonesas, producidas por japoneses (no las americanas que usan nikkeis americanas), son muy diferentes a sus congéneres americanas, ya que en las orientales no abundan la vulgaridad, sino, la excentricidad (muy japonesa). No suelen haber sobreactuaciones, ni ayes fingidos. Es más, en algunos casos, uno tiene a la vista la evidencia de la poca actividad que ha tenido la “estrella” del filme. Sin contar en lo angelicales que se ven muchas jóvenes niponas (podrías estar sentado frente a una porno-star japonesa, y pensar que está esperando turno para su catequesis de primera comunión).
Los más valientes observen este curioso corto de 13 minutos.
En cuanto a libros, debería comenzar por aquél que al caer en mis manos adolescentes, disparó el presupuesto familiar de papel higiénico: Memorias de una Pulga (que convierte a cualquier chibolo en Onan el Bárbaro).
Totalmente explícito, con un argumento elaborado exclusivamente para hervir los sesos, este libro anónimo y decimonónico, es una auténtica bomba nuclear para las hormonas. Me gusta llamarlo erotismo explícito por… agradecimiento, je.
No se queda tan atrás la francesa Catherine Millet cuyo libro La Vida Sexual de Catherine M. ocupó un posteo en este blog hace muchas lunas. Con diferente temática, la novela de Ryu Murakami, Azul Casi Transparente, es un gran ejemplo de cómo el inteligente erotismo explícito es un afrodisíaco más potente que los mensajes grotescos y de mal gusto.
Lamentablemente, para un ávido consumidor freudiano de películas y libros de esta laya, no hay mucho material disponible. De hecho, la falta de historias escritas o actuadas, me animo hace ya algunos años, a perpetrar algunos cuentos (estoy dispuesto a transar los derechos para una película). Según la introducción (el término encaja totalmente con la temática del libro), se trata de escudriñar en el órgano sexual más potente que tiene la humanidad: el cerebro. Así, en mis historia he querido lanzar un haz de luz a algunas cavernas oscuras de la mente humana, en donde yacen historias/motivos que a veces quisiéramos que no existan, pero que son tan nuestros como nosotros mismos. Tal vez algún día me anime a ponerlos bajo la luz del día.

HELLO, MR. FOE (Ojo, Spoiler)

Mr. Foe, es una interesante película escocesa del 2007 (David Mackenzie), que además cuenta con un excelente soundtrack, en el que destaca Franz Ferdinand con el tema Hallam Foe Dandelion Blow.
La historia trata de un muchacho llamado Hallam Foe (Jaime Bell), quien está obsesionado con su madre muerta; y culpa de dicha muerte a su madrastra, quien cree, la envenenó.
El chico, que para estar bastante crecidito espía al mundo desde su casa del árbol, parte pronto del castillo paterno (sí, vive en un castillo), cuando luego de haber encarado a la madrastra, termina copulando con ésta en el cuarto arbóreo.
Ya en Edimburgo, Hallam divisa a una chica (Sophia Myles), que le recuerda fuertemente a su finada madre y la sigue hasta el hotel donde trabaja.
Habiendo conseguido trabajo como lavaplatos en el mismo hotel, Hallam se dedica a espiar a Kate (la referida chica), tanto desde una torre del hotel, desde el cual se divisan las ventanas del departamento de la chica; como desde el propio techo del edificio de la chica, obteniendo un primer plano inigualable.
Y en una de esas sesiones de espionaje está, cuando ve entrar al departamento a un ejecutivo del hotel (tipo casado), quien sin saberlo, le brinda al mirón un simpático espectáculo cogiéndose a la chica de sus sueños.
Cierta tarde en que Hallam se dirige a su atalaya es descubierto por el ejecutivo, quien al percatarse de a quien espía el muchacho, lo despide. Al regresar a casa ese día, el ejecutivo se topa en su sala con Hallam, quien está jugando con su hijo en compañía de su esposa, la que le comenta lo gentil que es el joven que trabaja en su empresa.
Chantajeado por el chico, al ejecutivo no le queda otra opción que reponerlo, pero con el consiguiente odio a muerte.
Una noche el ejecutivo se dirige al observatorio de Hallam, y a través de los prismáticos del muchacho, lo observa a este bien sentado en el techo, espiando a la chica.
Pocos minutos después, el tipo irrumpe en el departamento de la chica y la penetra salvajemente por toda la casa. En plena orgía de sexo salvaje, el ejecutivo alza la cara hacia la ventana con una sonrisa triunfal y su mirada se encuentra con la de Hallam, quien sale huyendo (escena bastante perturbadora por cierto).
Más tarde Hallam y la chica salen juntos, y terminan encamados en el mismo hotel. Como consecuencia de eso, la chica decide romper con el ejecutivo. El tipo no queriendo renunciar a los dulces placeres que la muchacha le depara, trata de forzarla pero es interrumpido por el ubicuo Hallam quien desde el techo se descuelga por la ventana para salvarla, pero perdiéndose a la vez.
En fin, luego de algunas vicisitudes adicionales, Hallam viaja a su castillo para ponerse en paz con la madrastra (lo que logra luego de casi asesinarla), y al regresar a Edimburgo, se encuentra con que Kate está… mmm, ocupada.

PLAN ESTRATEGICO PARA ROBARSE UNA MUJER DECENTE

Las fotos que adornan esta web, son de la esposa de un bribonzuelo que conozco.
Ese matrimonio es una cosa rara, la chica es una persona super decente, hermosa (va al gimnasio hace años, así que mantiene una figura bastante deseable), increíblemente noble, desinteresada y muy dulce. Tiene una magia que me trastorna y me hace desear estar con ella, como nunca lo hizo nadie.
El esposo es la medalla opuesta. Si bien ha conseguido recursos para que la pareja viva tranquilamente, es un tipo que suele perder el norte, confundirse con facilidad y desviarse del buen rumbo. No la valora, y pienso que hace rato olvidó las razones por las que se casó con ella. No cuida el tremendo mujerón que tiene en casa.
Por alguna razón no determinada, la chica no lo ha abandonado, sino que sigue casada con el patán.
Pues bien, he decidido robársela (así como me robé estas fotos, gracias a mi leal pen-drive).
Sí, basta ya de cálculos y remilgos. Voy a sustraerle la esposa al estúpido ese que no la valora.
El problema es, ¿cómo? Se trata de una chica muy decente, y difícilmente va a enredarse en un tema extramarital.
Mi plan es acercarme a ella de a pocos. Vivimos bastante cerca desde hace unos años. Nos conocemos, de hecho, soy “amigo” de su esposo, así que no habrá problema para entablar conversaciones más seguido.
¿Qué decirle a una chica así?, la sinceridad es vital, pero debe ser suministrada en dosis razonables. Tampoco se trata de decirle, “empaca, te llevo a mi casa”. Seguro que me tira un escopetazo.
Menos hablar de lo guapa que está, se pondría a la defensiva y me dejaría con el adjetivo en la boca.
He pensado en mostrarme como una persona interesada en tener una amiga como ella. Su generosidad le hará creer que busco su amistad desinteresadamente.
Cuando ella piense que es mi confidente, trataré de elevarle la autoestima (es seguro que el imbécil de su pareja le debe haber hecho mucho daño). Para hacerlo, le plantearé que ella debe respetarse, quererse, no dejarse maltratar, hacer valer sus derechos. Que es una persona importante y maravillosa, no menos que nadie. Que no debe permitir que la menosprecien. De ese modo irá viendo al sujeto como lo que es: un insecto rastrero. Cuando mis palabras hayan calado, iré ponderando sus múltiples cualidades, dejando para el final su belleza, sobre la cual hablaré cuando perciba que me ve con otros ojos.
Y entonces, ¡zas!, el gran final. Le diré que quiero vivir con ella, que quiero que sea mi mujer, mi compañera para el resto de la eternidad. Que quiero mantenerla como a una princesa, inmaculada, venerada. Que quiero envejecer a su lado, gozando cada segundo de su existencia. Y que incluso, cuando hayamos muerto, que nuestros hijos nos incineren y depositen nuestras cenizas, unas sobre las otras, en la misma urna, la cual debe ser enterrada profundamente, donde podamos seguir solos, mientras lentamente nos fundimos con el planeta, y quien sabe, siglos más tarde seamos ambos parte de un mismo árbol, de una misma roca.
Será mi última jugada. Si no acepta, se habrá ganado un triste final al lado de ese infeliz.

No hay un frío cálculo en mi plan. Todas las palabras son sentidas y reales. Todas las emociones y pensamientos obedecen a lo que siento por ella. Simplemente los he estructurado para que su aparición ordenada me permitan concretar un anhelo.
Sé que esta noche al volver a casa, pasaré por donde vive. Me quedaré un rato agazapado en la oscuridad, esperando que su figura se asome por una ventana. Si la veo, musitaré, espérame, que voy por ti.

¿Yo Presidente?… mmm, sí, gracias

Sí, yo EdlM, aceptaría ser Presidente del Perú. Siempre que mi propuesta contara con respaldo de la mayoría de peruanos, claro. ¿Y cuál es mi propuesta? La tengo en la mente. Siempre estuvo allí, creo que ha madurado lo suficiente para extraerla en palabras, más o menos coherentes.

De las Raíces a Hoy
Siempre tuve problemas para digerir el sufrimiento ajeno. Me perturba terriblemente, sobre todo en el caso de los niños. Por esa razón, siendo un imberbe adopté los objetivos socialistas, aquellos que publicitaban el fin de la pobreza. Pensando en retrospectiva, no buscaba la igualdad, sino el fin de la miseria humana. Pero en esos inocentes años, no tenía los elementos de juicio para distinguir las diferencias, y me hice hincha de los “social-comunistas”.
Lejana ya la adolescencia, convencido de que no hay motor que mueva el desarrollo que no sea la ambición, he descartado esa forma de resolver el problema.
El libre mercado y la competencia me parecen que son los que regulan la vida humana, muy darwinistamente (desde luego, no pongo en duda la existencia de los bloques económicos, el proteccionismo y otras barreras reformuladas en estos tiempos de crisis global. De sálvese quien pueda y al diablo los acuerdos con otros países. Primero nosotros. Y de nosotros, primero yo).

Mi Propuesta
Mi visión para el Perú, es convertirlo en una nación supra-desarrollada. Es decir, llegar a un nivel de desarrollo superior al de las hoy llamadas economías desarrolladas.
Y no me refiero únicamente al nivel de vida, sino a una etapa superior de pensamiento: pasar del pensamiento “mi país” al pensamiento “solidaridad universal”.
Para llegar a ese nivel, hay dos grandes etapas:
1° Elevar el nivel de vida de los peruanos, satisfaciendo las necesidades principales, generando excedentes de riqueza, y protegiendo nuestro sistema de vida.
Para alcanzar este ambicioso objetivo, promovería la realización de análisis de ventajas estratégicas regionales que nos permitan lograr incrementos de productividad. Trataría de no basar el desarrollo del país en la competencia (¡ups! sorry, Mr. Porter), pues eso significa que la mayor riqueza de uno procede de la menor riqueza de otro. La idea sería generar riqueza incrementando la productividad (para entenderlo con un ejemplo simple, hay que imaginarse un ejército de robots obteniendo alimento para toda la especia humana, y produciendo los bienes que usamos. Ante la cantidad ofertada el valor de las cosas baja y es fácil de obtener. Así de maravillosa es la tecnología, pero cuidado con los daños colaterales).
Hechos los análisis estratégicos, los traduciría en planes y los planes en acciones. Seguramente una acción clave sería dirigir la educación de la gente al conocimiento que deben adquirir para ejecutar los planes que les permiten incrementar su riqueza por las ventajas que tiene su región (algo de competencia habría inicialmente en esta primera etapa). Claramente el desarrollo se soportaría en promover la iniciativa privada, sobre todo en los sectores claves identificados en el análisis, e instrumentando los mecanismos que permitan a las personas individuales -o en grupo- concretar sus planes, si estos cuentan con las proyecciones requeridas.
Complementariamente iríamos valorando, no la acumulación de riqueza (¡vade retro Hollywood!), sino, la solidaridad, el deseo del bienestar propio y ajeno en armonía con lo que nos rodea (imagínense un gran parque donde se rendiría culto a los grandes mujeres y hombre que han dedicado su vida al prójimo. Cada año el Presidente del país iría a inclinarse ante ellos y eso sería revelado como un gran gesto de admiración, así se multiplicarían los émulos que ambicionarían entrar al “Parque del Honor”). Para nada estoy contra la riqueza personal. Trataría que el entorno que rodea a la gente, pondere los valores que se refieran a la solidaridad, pero se respetaría la libertad de elección, con mucha tolerancia (esté tranquilo Mr. Scrooge).
2° Con un país que ha logrado superar los complejos problemas de la pobreza y que está acumulando excedentes de riqueza, pondría como objetivo ayudar a sociedades más vulnerables. Países donde la gente se muere –literalmente- de hambre. Elegiríamos tal vez países del África negra. Impulsaríamos allí nuestro modelo de desarrollo. Haríamos que nuestro objetivo sea el fin del sufrimiento de la raza humana, en equilibrio con el respeto a la naturaleza y al Universo todo (lo digo por la contaminación espacial). En esta etapa, dejaríamos atrás los conceptos arcaicos de nacionalismo, banderas y escudos. Nuestra bandera y escudo sería mantener la armonía con el Universo, la solidaridad con todo lo que nos rodea. No permitir el sufrimiento humano, vivir en armonía.
Más que país, en esta etapa seríamos una comunidad que da la bienvenida a la gente que quiera incorporarse para aportar desde acá. Nos integraríamos con los países y/o comunidades que comparten este objetivo.
Siempre manteniendo un ojo sobre nuestros indicadores de generación de productividad (en este momento, basados fuertemente en la tecnología productiva, pues la competencia no es solidaria, aunque de todos modos, algo de competencia siempre habrá aunque no se desee).
Por este cambio de mentalidad de nuestra comunidad, es que pienso que habríamos dejado atrás pensamientos retrógrados, e ingresaríamos en una fase de desarrollo superior, sirviendo de guía al mundo.
La gente podría elegir con más elementos de juicio si quiere coleccionar Ferraris, o prefiere darle un sentido a su vida más solidario, ayudando a los demás y a lo demás.
Esa es mi propuesta.

Finalizo este loco posteo con un poema del gran John Donne (Londres, 1572- 1631), llamado “Por quien Doblan las Campanas” (que Hemingway usó como título para una novela).

POR QUIEN DOBLAN LAS CAMPANAS

Ningún hombre es una isla, completo por sí mismo,

Todo humano es un pedazo del continente,

Una parte de tierra firme;

Si el mar se llevara lejos una porción de tierra,

Europa quedaría disminuida, como si fuera un promontorio.

Como si se llevara una casa solariega,

de tus amigos o la tuya propia.

La muerte de cualquier hombre me disminuye,

Porque soy una parte de la humanidad.

Por eso no preguntes nunca por quien doblan las campanas,

Están doblando por ti.

¿Desde Cuándo Estamos Acá?

El otro día estaba pensando en lo corta que es la vida. Reflexionaba sobre cómo todo había cambiado desde que crecí. Cuando era niño, mis abuelos estaban setentones. Los veía contorsionarse en los bailongos familiares. Mis viejos, más jóvenes -rozando los 30 años-, se quejaban solapadamente de los viejos y querían más acción.

Ahora mis viejos están setentones y cansados, y hace rato que pasé la barrera de los 30. La vida sigue su impulso ¿insulso? Nos hace sentir especiales, únicos. Nos olvidamos que cada segundo que el reloj avanza, es un tiempo que jamás recuperaremos. Y que aunque seamos modelo de corrección, seremos pasto de los gusanos (o el fuego) algún cercano día.

Me decía, ¿qué sentido tiene venir e irse tan efímeramente, si sólo veremos el universo, un lapso de tiempo tan pequeño de la vida de éste, que es casi imposible poner en cifras porcentuales?.

Otra cosa sería si fuéramos inmortales, si pudiéramos ver/saber el funcionamiento del universo.

Si siempre estuviéramos acá.

Entonces me di cuenta, que siempre hemos estado acá. Y seguiremos estando, probablemente hasta el fin del universo.

La materia, por lo general, no se crea, ni se destruye. Unicamente se transforma. Un árbol que se quema, presenta sus átomos de otro modo. El fuego no los "destruye", sólo los cambia de forma.

Desde que nacemos incorporamos materia en nuestra materia. Esos centímetros que ganamos cada día, desde que somos niños, no son otra cosa que los estofados, pollos y chocolates engullidos.

Tomamos prestada materia del universo, la incorporamos a nuestro organismo y la hacemos parte de nosotros.

Luego, al "morir" nos tocará devolverla. Tal vez seamos fertilizante que se incorporará en las lechugas de una futura generación, y así, algunos de nuestros átomos podrán formar parte de los organismos de otras personas, animales, vegetales, minerales; o hasta objetos "producidos" por el hombre.

Conque cuidado con las moscas que matas, por allí puede estar volando algo de tu tatarabuelo.

Bajocero - Aurora Boreal EP

Cuando inicié el blog mencioné que había grabado un disco. La verdad no me apetecía colgarlo, pero han pasado ya unos años desde que grabé dicho EP, y prefiero que esté por ahí, flotando en el ciberespacio, que empolvándose. Es que sólo edité 8 discos que regalé a amigos, y eso fue todo, nunca lo puse a la venta, pues no lo grabé con esa intención, sino que traté de poner en simples acordes los pensamientos e ideas que tenía dentro de la cabeza. Es decir, "plasmar mi sentir" (que frase tan trillada).

Me he animado, porque envié el disco al blog de Shoegazeralive2 -esa excelente página que regala tanta buena música-, y el master le puso el comentario de "Shoegazer from Peru. Good!!!".

Eso me emocionaría, pero tampoco creo que sea shoegazer, je.

Como sea, el link para bajarse el disco está en el título del post (que remite al fabuloso blog mencionado).

Cuidado con la indigesta, algunos han tratado de suicidarse luego de escucharlo.

Cocó en el Ciëlo.

La madrugada del domingo 28 último, la vida llegó a su fin para Cocó Ciëlo (Arequipa, 1968), integrante del increíble dúo Silvania, junto con su compinche de siempre, Mario Telegram.
Para mayores noticias basta escribir en Google: Jorge Luis Revilla Coco Cielo, y aparecerán abundantes referencias acerca de su vida transgresora y audaz, así como de su asesinato en Madrid, donde vivía por más de una década, y fue figura relevante en el underground español.
Con la desaparición de Cocó se desvanecen las últimas esperanzas de ver tocando a Silvania en Perú. Para quien no sabe nada de esta música dulce-etérea, le sugiero bajarse el En Cielo De Océano, o el recopilatorio Soleneide Says: http://shoegazeralive2.blogspot.com/search/label/Silvania
En la foto, Mario a la izquierda y Cocó a la derecha.

Salve Cocó, tu rostro y tu música permanecerán como la hoja de un árbol que llegó hasta el cielo, y que el otoño guardará en mi memoria.

Olmedo, Estadista y Poeta Americano – Víctor Manuel Rendón

Este escritor guayaquileño vio publicado este libro en 1904 y en idioma francés, pues en ese entonces vivía en París.

Según el biógrafo Adolfo Perez Pimentel, En 1.908 Rendón publicó en Madrid dos colecciones de poesías románticas bastantes anodinas, tituladas “Telefonemas” y “Telepatías” en 263 y 248 págs. respectivamente, mientras el poeta y diplomático peruano José Santos Chocano conmovía al gran público con su poesía americana, modernista, rimbombante y declamatoria, al punto que lo apodaron el “Sinsonte peruano” por su canto muy variado y melodioso.
El libro que nos ocupa está centrado en la figura de José Joaquín Olmedo, tal vez el Guayaquileño considerado más ilustre de esta ciudad. Veamos algunos conceptos de Rendón:
José J. Olmedo nació en Guayaquil el 20.3.1780 cuando dicha ciudad se encontraba bajo jurisdicción militar del Perú, pero formaba parte de la Presidencia de Quito. En la aurora de la independencia Guayaquil se convirtió en objeto de codicia de los dos nacientes países: Colombia, a la que Bolívar alentaba en sus pretensiones, y el Perú, que creía tener ciertos derechos.
A los 14 años, Olmedo es enviado a Lima para que estudie filosofía y matemáticas en el prestigioso Colegio San Carlos. Al término de sus estudios escolares obtuvo la cátedra de filosofía en la limeña Universidad de San Marcos.
La razón por la cual Olmedo fue enviado a Lima la explica Rendón: Perú, domicilio de Pizarro y de fastuosos reyes, siempre fue la colonia española que más visitaron, y en gran número, los espíritus más cultivados, aún eminentes, venidos de la Madre Patria. En Lima, la célebre Universidad de San Marcos, donde Olmedo culmina sus estudios, databa del siglo XVI, y, rival de la México, era más próspera, más opulenta y la más concurrida de toda América.
Tal es así, que la imprenta se introdujo en el Perú cuarenta años antes que en lo que hoy es Ecuador.
Al independizarse Guayaquil, el 9 de octubre de 1920, Bolívar se apresura a escribir al nuevo gobierno (dirigido por Olmedo), acerca de las ventajas de una anexión de la nueva provincia liberada, a aquellas del norte que formaban la Gran Colombia. En Guayaquil los ánimos se encontraban divididos entre aquellos que pensaban que debían ser parte de Colombia, o del Perú que la había tenido bajo su jurisdicción (militar). También estaban los terceros que aspiraban a la creación de un nuevo estado independiente.
Pero Bolívar no les dio tiempo para deliberaciones, sino que envió un contingente de su ejército colombiano -al mando de Sucre- con el pretexto de la ayuda, pero en realidad en apoyo a su pedido de incorporación a Colombia. Poco después Sucre organizó un cuerpo expedicionario reforzado por un batallón que San Martín le envió desde el Perú, y logró la decisiva victoria de Pichincha.
Luego de la victoria, llega Bolívar a Guayaquil, y sin darles oportunidad de pronunciarse y menos decidir a los locales, hace flamear la bandera colombiana. En respuesta, los miembros del gobierno teniendo a Olmedo al frente y seguidos de más de doscientos notables ciudadanos que los acompañaban, emigraron al Perú, protestando así contra los acontecimientos ocurridos.
Olmedo, como hijo de Guayaquil, anhelaba la creación de un estado propio. Habiendo recibido su educación en Lima, el carácter sosegado e indolente de los peruanos, poco diferente al suyo, y los recuerdos de sus primeros años, lo ligaban al Perú. Como americano, admiraba el coraje y tenacidad de los soldados de Colombia.
Estaba poco tiempo Olmedo en el Perú, cuando fue absorbido por la vida política de este país. Así, él fue uno de los encargados de elaborar el proyecto de la nueva constitución que iba a tener el Perú y tuvo el honor de ser designado para redactar el informe. Olmedo quedó entonces, como un peruano más, encargado de diversas actividades al servicio del gobierno peruano. En esa época, Olmedo siempre que se refirió al Perú (fue mensajero –por escritor– del congreso peruano), lo hizo como la Patria.
Luego de la independencia del Perú, en la cual tuvo activa labor Bolívar, Olmedo se amista con este, y regresa a Guayaquil, donde fue alcalde. Incluso fue nombrado ministro de Relaciones exteriores de la Gran Colombia en dos oportunidades, pero se excusó. Al crearse el Ecuador, fue vicepresidente. Muere en 1847, dedicado entonces a la poesía.
Acerca de la nacionalidad de Olmedo, Rendón acota lo siguiente: la ciudad de Guayaquil donde nació Olmedo fue alternativamente una ciudad española dependiente de la autoridad militar del Perú, luego, después de haber sido una ciudad libre, fue parte de la Gran Colombia, y terminó siendo ecuatoriana.
A causa de esto, Olmedo fue español, peruano, colombiano y ecuatoriano. El Perú, quien le otorgó cartas de naturalización (por lo que en papeles Olmedo es peruano de nacimiento), y Colombia, pueden disputar al Ecuador este hijo ilustre.
Una última curiosidad. Olmedo fue encargado por el gobierno de Ecuador de reclamar los restos del General La Mar, cuencano de nacimiento y expresidente del Perú. El Perú se negó indicando que La Mar, al consagrar al Perú su espada, su sangre y su vida, lo había adoptado como su patria. El Perú nunca dejó de honrar su memoria.

La Caída del Gobierno Español en el Perú, El Dilema de la Independencia – Timothy Anna

Anna es un historiador canadiense, profesor de la universidad de Manitoba (¡Jau!), Winnipeg. Sus laureles están en su libro (1979), y me resulta largo enumerarlos. La cuestión central de su libro es responder la pregunta de ¿porqué la lucha por la independencia en el Perú empezó tan tarde? –en el contexto latinoamericano-, y ¿porqué costó tanto obtenerla, hasta el punto que tuvo que conseguirse con intervención foránea? (San Martín con sus chilenos, Bolívar con sus grancolombianos, y hasta marinos ingleses). Esta pregunta la responde Anna (y también Jorge Basadre en su monumental Historia de la República del Perú).

El poder español en Sudamérica se inició e hizo más fuerte en el Perú, específicamente en Lima. A pesar de no ser una región rica, concentró poder y desde acá no sólo se conquistó el resto del continente; sino incluso, cuando se inició en diversas partes la lucha por la independencia, desde el Perú se apagaron estos focos, utilizando milicia peruana (sin ayuda española, ya que iberia estaba invadida por napoleón). Veamos que dice Anna.
Según Anna la independencia del Perú no tiene vínculo con la de México (sobre la cual también ha escrito), pues ambas, las dos colonias españolas más grandes en América, tuvieron procesos de independización que obedecieron a diferentes factores. La de México fue influenciada por la pérdida gradual de autoridad para gobernar, y la del Perú, por factores más prácticos. Uno de ellos, la pobreza. Esta miseria explica no sólo la independencia, sino la resistencia contra la independencia, pues muchos peruanos lucharon bravamente bajo la bandera española. Fue la pobreza quien derrotó a los realistas, y luego a San Martín.
Lima, la ciudad más importante del Pacífico español, no era una ciudad rica si se la compara con estándares europeos. El Perú era rico sólo en un producto: la plata.
El Virreinato del Perú iba tirando hasta que en 1776 sufrió un golpe desastroso para su economía: la monarquía borbónica creo el Virreinato del Río de la Plata, con su capital en Buenos Aires, lo cual le arrebató a Lima el control sobre estos vastos territorios del sur. Peor que eso, el Alto Perú (hoy Bolivia), fue separado del Perú y entregado al Virreinato advenedizo. Los virreyes que se sucedieron en el Perú siempre reclamaron a la corona la ausencia de las ricas plata del Alto Perú, lo cual los privaba de una fuente de riqueza muy importante, convirtiendo al Perú “un pálido simulacro de lo que fue antes”.
La pérdida del Alto Perú despojó al (Bajo) Perú de su propia colonia virtual, que fue entregada a Buenos Aires, dándole a ese puerto un impulso mayor en su objetivo de reemplazar a Lima como el más importante centro comercial de América del Sur, característica que ostentaba Lima hasta entonces. Fue la geografía quien determinó al ganador (BsAs). Así, Lima perdió el monopolio del comercio pues no podía competir con Buenos Aires, bastante más cerca de Europa, y por donde fluían las importaciones y exportaciones del Alto Perú. En 1778 se declaró el libre comercio marítimo y los puertos de Chile e incluso puertos menores del Perú, le robaron carga a Lima. El principal puerto competidor de Lima era Guayaquil aunque nunca igualó a Lima. Guayaquil fue transferido al control del virreinato del Perú en 1803, pero regresó a la jurisdicción del virreinato de Nueva Granada en 1809.
Con la apertura del comercio marítimo, vino la lacra del contrabando. Pronto productos europeos y hasta asiáticos competían con la incipiente industria peruana. El Perú era demasiado dependiente de sus exportaciones de oro y plata, y tenía que importar productos manufacturados y hasta alimentos. Adicional a eso, el territorio extraordinariamente difícil del Perú, era una limitante para la agricultura y el comercio.
Triste situación para un virreinato fundador. El Perú tenía una aristocracia y una nobleza inigualable en el continente. El total de los títulos de Castilla en Perú era mayor incluso que los de Nueva España (México). En el Perú se ostentaba nada menos de 105 títulos nobiliarios que incluían a un duque, 58 marqueses, 45 condes y un vizconde. En México sólo había 63 títulos. La diferencia se explica por la precedencia histórica del Perú sobre México durante los dos primeros siglos de la colonia (hoy la economía mexicana está tan lejos de la peruana, como Plutón de la Tierra). Incluso, los dos primeros presidentes del Perú independiente: Riva Agüero y Torre Tagle, fueron marqueses (o exmarqueses).
De las Intendencias del Perú, las más poderosas económicamente eran claramente las de Lima y Arequipa (muy cerca ambas en su PBI).
Volviendo al tema de la independencia, no obstante el hecho de la pobreza, los reclamos del Perú a la península se reducen a quejas de comercio, finanzas, nombramientos, etc. En Perú había en ese entonces un gran segmento de la sociedad para quienes el modo de ser y pensar español aún tenía sentido y era la única forma racional de gobierno.
No hay relación, por lo tanto, entre la burguesía peruana y el levantamiento de Túpac Amaru en 1780-1781 que constituyó el desafío más serio al gobierno español antes del movimiento independentista, y la más terrible rebelión indígena en la historia de América.
De otro lado, Anna desvirtúa que los pensadores de Lima hayan sido precursores de la independencia. De hecho, en sus palabras, el Perú produjo uno de los grupos más grandes y significativos de pensadores de la Ilustración en toda América del Sur. Pensadores fuertemente influenciados por los filósofos de la Ilustración, con conocimientos de los escritos de Locke, Descartes y Voltaire. La cabeza de este ilustre grupo de pensadores fue José Baquíjano y Carrillo. La generación que sucedió a la de Baquíjano, tuvo mentes brillantes como las de Manuel Lorenzo Vidaurre, José Faustino Sánchez Carrión y Francisco Javier de Luna Pizarro (¡tremendo arequipeño este!). No obstante, estos librepensadores, eran críticos al régimen, no rebeldes. Con la independencia -casi impuesta-, estos cerebros se abocarían a construir la democracia del país, siendo especialmente activo Luna Pizarro.
Hasta ahora está claro que el Perú abrazaba la causa española, producto de la fuerte presencia hispana en el territorio. Incluso, durante las primeras revueltas independentistas, el Virrey Abascal utilizando contingentes del Perú, aplastó rebeliones en Quito, Chile y el Alto Perú. Las fuerzas peruanas, con un ejército regular de apenas 1,500 hombres y con sus 4 generales peruanos (uno de ellos José Manuel de Goyeneche, arequipeño), fueron enviadas una y otra vez contra Quito en el norte, Chile en el sur, y contra los ejércitos de Buenos Aires en el Alto Perú. Tal es así, que en 1810 Abascal reanexó el Alto Perú al Virreinato del Perú. Cuando no se envió tropas, desde el Perú se envió fondos para ayudar la causa realista (Montevideo, Quito, el Alto Perú, Chile y ¡Acapulco!). Abascal uvo que declinar un pedido de la corona para que también apoyase a Bogotá y Panamá, indicando que el tesoro peruano ya estaba apoyando a las anteriores regiones. Incluso, Abascal debió enfrentar 4 rebeliones dentro del mismo Perú.
Así, en palabras de Anna, durante 5 años el Perú fue el bastión del poder español y su éxito militar fue impresionante. Hacia 1815 sólo Buenos Aires seguía independiente. El ejército realista del Perú, había destruido y derrotado a los gobiernos rebeldes de Quito y Santiago, y desalojado varias veces a los rebeldes que ocupaban La Paz. Un siglo después, Germán Leguía (¿Quién es ese?, el jugador de fútbol no creo, debe ser el expresidente Augusto B. Leguía), declaró que el extraordinario éxito de Abascal probaba que el pueblo peruano, si estaba bien gobernado, y los soldados peruanos si estaban bien dirigidos, eran invencibles. Es más, el Perú consiguió todo esto virtualmente sin apoyo de España, encendida por la guerras napoleónicas en ese entonces.
Respecto a Guayaquil, Anna menciona que la representación peruana en la Cortes Extraordinarias (que funcionaban en Cádiz, España), estaba compuesta por 12 miembros, representantes de diferentes ciudades del Perú. Uno de estos representantes era el guayaquileño José Joaquín Olmedo.
En la página 219 consigna lo siguiente: Guayaquil se rebeló en octubre (de 1820). El estatus de la jurisdicción de Lima sobre Guayaquil no era claro en ese entonces. Una real cédula del 23 de junio de 1819 había devuelvo Guayaquil a la jurisdicción de la audiencia de Quito en todos los asuntos criminales, civiles y del tesoro, pero el Perú se mantenía como responsable de su defensa militar. Muchos ciudadanos de Guayaquil se consideraban como parte de Quito, cuya capital estaba a sólo ochenta leguas de distancia en vez del Perú, cuya capital estaba a 300 leguas, y otros aspiraban a una existencia completamente separada. Esto llevaría a posteriores disputas entre el Perú y Ecuador.

En el siguiente posteo veremos que, en efecto, con la independencia Guayaquil debía optar entre Colombia, el Perú y acaso la creación de un nuevo estado, pero Bolívar se adelantó y so pretexto de proteger Guayaquil, la invadió, generando una fuga hacia el Perú de mucha gente valiosa…

Notas de un viajero - Descripción del Perú, Tucumán Río de la Plata y Chile – por Reginaldo de Lizárraga

(Manuscrito inédito del siglo XVI al siglo XVII, publicado en el 2002)
El buen Reginaldo fue un dominico nacido en 1539 o 1540. Sus crónicas permanecieron inéditas hasta este siglo. Estas abordan la descripción de los territorios visitados por el dominico que le dan título a la obra.
El Perú es un reino largo y angosto que comienza desde el puerto, o por mejor decir, playa llamado Manta, y por otro nombre Puerto Viejo . Pues sí, desde allí comenzaba el virreinato. El hoy Portoviejo en Ecuador, recibió a Francisco Pizarro en su tercer y definitivo viaje al Perú en 1531, y fue el primer lugar colonizado en tierra peruana (hoy ecuatoriana), de ahí, el nombre.
A continuación de Lizárraga describe la punta de Santa Helena (Santa Elena en Ecuador, reciente provincia independizada de Guayas), y el pueblo de Santiago de Guayaquil (el puerto más importante del norte peruano en ese entonces). Desde ya se advierte en el relato la vinculación económica-mercantil de Guayaquil con Quito, lo que a la postre le costó al Perú perder este importante puerto.
Luego el autor se explaya en lo que hoy es Tumbez, y así de paseo por toda la costa peruana. Se detiene mucho en Lima holgándose con la descripción de iglesias, conventos y demás, en especial lo perteneciente a su orden dominica.
Luego de seguir bajando hasta Arequipa, Arica y llegar a Copiapó (en centro-norte de Chile) que es “el primer repartimiento del reino de Chile”.
En el capítulo LXIX salta de regreso a Quito y lo describe como lo que era en esa época, una dependencia del Virreinato del Perú, a pesar que jurídicamente tenía audiencia propia.
Luego sigue en lo que es hoy Ecuador, describiendo los repartimientos del virreinato peruano: Quijos, Riobamba, Tumibamba (Cuenca). Respecto a Tumibamba, menciona que los incas en sus luchas de conquista sufrieron una fuerte resistencia del pueblo Cañar. Vencidos los cañaris, aquellos a quienes se les perdonó la vida fueron enviados como colonos a Jauja, en la sierra central del Perú. Los cañaris lograron vencer a Huayna Cápac en la primera embestida inca, e incluso lo hicieron prisionero para después dejarlo ir. El Inca regresó y esta vez aplicó la política de tierra arrasada. El pueblo Cañar desapareció de este lugar.
Prosigue el relato describiendo la ciudad de Loja, Cajamarca y la sierra norte del Perú, hasta lo que hoy es Bolivia (y que era del virreynato peruano): Copacavana(sic), Desaguadero, La Paz, La Plata (hoy Sucre), Potosí.
Prosigue su relato indicando cómo llegó a Tucumán y Salta (actual Argentina), mencionando que el territorio de esta última es falda de la “cordillera grande de este reino del Perú”.
Deja notar el autor, la influencia de Santiago de Chile sobre Tucumán y Mendoza, ciudades que pertenecieron y/o fueron fundadas por españoles avencidados en aquella. No obstante, la importancia del Perú y con mayor razón de Los Reyes (como llama el autor a Lima, la metrópoli controladora de todas estas regiones en Sudamérica) absorbía cualquier influencia, formando un núcleo desde el cual se distribuía poder e influencia, y acaparaba incluso los productos extraídos de la zona sur del continente.En el capítulo LXXIV menciona a Coquimbo como la primera ciudad del reino de Chile, ya que las actuales provincias norteñas de este país, estaban bajo el control directo de Los Reyes. Chile en sí, estaba bajo el control indirecto de Los Reyes. Cierra el libro con una descripción de los indios chilenos, quienes al parecer vivían en una etapa de barbarie extrema.

El Palacio De La Conquista Y Otras Curiosidades Sobre Pizarro

Al haber logrado fortuna en la conquista del Perú, la familia Pizarro erigió en la esquina sureste de la Plaza Mayor de Trujillo y al costado del Ayuntamiento, en la ciudad natal de Francisco Pizarro, un palacio de estilo plateresco en el siglo XVI construido por Hernando Pizarro y Francisco Pizarro sobre las antiguas carnicerías. Es el palacio más imponente de esta Plaza.
Este opulento palacio se estructura en cuatro plantas, siendo significativo por el escudo de armas de la familia Pizarro que se encuentra en el balcón de la esquina con su contenido iconográfico. En uno de sus lados está Francisco Pizarro y en el otro, su esposa, la princesa Inca Yupanqui, su hija Francisca y Hernando Pizarro. Coronan este edificio doce elegantes esculturas que representan alegorías de los vicios y virtudes. Además de este palacio, la antigua casa de Pizarro es ahora un museo en Trujillo, España.

En este museo hay una inscripción sobre la “maldición peruana” que cayó sobre los Pizarro. Para haberse hecho ricos, esta maldición parecer tener su lado positivo. Los restos del gran conquistador reposan en la Catedral de Lima. Al igual que muchos, pienso que el Marquez Francisco Pizarro fue el primer peruano de la historia. Y no sólo eso, sino que al haberse casado con una princesa Inca, le da linaje al mestizaje de españoles con indoeuropeos.

Límites en los Virreinatos del Perú y Nueva Granada

Si vemos el mapa del V. de Nueva Granada, observaremos que llega hasta las riberas de los ríos Marañón - Amazonas.

Sobre este tema hay motivos para confusión, pues estos territorios también figuran en los mapas del V. del Perú.

Observemos este mapa del antes (verde claro) y después (en verde oscuro la situación final) del V. del Perú. Desde 1542, hasta 182o en que se independizó.

Virreinato del Río de la Plata (Buenos Aires) 1776

Virreinato de Nueva Granada (Bogotá) 1717

Virreinato del Perú 1542

Virreinato de Nueva España (México) 1535

Notas Adicionales A La Conquista Del Perú

Cuando escucho gente criolla lamentándose por la conquista, y que de haber sido por ellos no desembarcaba un solo español, me dan retorcijones de estómago. Después de todo, los que desembarcaron fueron nuestros “abuelos”. Desear su fracaso supondría nuestra no existencia. Tenemos que sumar las virtudes de ambas culturas: la nativa y la española, y hacerlas nuestras. Así como, analizar sus errores (muchos de los cuales siguen paseando campantes entre nosotros) y evitar repetirlos.El primer Virreinato que se estableció en las indias fue el de Nueva España, y al parecer llegaba hasta la mitad de Centroamérica. Desde allí (Panamá), y hasta la Tierra del Fuego (con excepción de parte de lo que hoy es Brasil, entregado a los portugueses por el tratado de Tordesillas) se extendió el Virreinato del Perú, hasta por cerca de 200 años.

La Conquista de los Incas – John Hemming

Hemming ha sido presidente y secretario de la Royal Geographical Society de Londres. El libro que titula el post (publicado en 1970) ha recibido premios en Londres, EEUU y la Orden al Mérito Público otorgada por el gobierno del Perú. Veamos algunas notas extraídas de su libro.
Los españoles -con una suerte asombrosa- llegaron al Perú en un momento de lo más apasionado en una enconada guerra de sucesión. Capturado Atahualpa, los europeos tuvieron la suerte de observar su protocolo.
Tratábase de un emperador-Dios. Cuando escupía no lo hacía en el suelo, sino en la mano de una de las mujeres de su séquito. Los cabellos que caían de su cabellera los recogían dichas mujeres y se los tragaban. A su paso, el terreno era barrido prolijamente. Sin embargo, los más ilustres de su séquito simulaban limpiarlo previo a su paso. El Inca tenía un aura de divinidad cuidadosamente cultivada que ayudaba a mantener su poder absoluto.
Cierto día Atahualpa desafió a Pizarro a que uno de sus hombres, el gigantesco Tucuycuyuche, peleara a mano limpia con uno de los españoles. Pizarro designó al rudo Alonso Díaz, quien luego de una cruenta lucha, estranguló al inca.
Cuando los españoles, luego de ejecutar a Atahualpa, emprendieron el camino hacia el Cuzco, el Perú estaba dominado por el ejército Inca de Quito (facción Atahualpa), al mando de los generales Calcuchimac (que fue capturado tontamente) y Quizquiz (que opuso tenaz resistencia, a pesar de tener en contra a poblaciones locales que resentían la invasión quiteña). Quizquiz murió regresando a Quito, muy cerca de su ciudad, a manos de sus propios oficiales, quienes cansados de una lucha infructuosa le exigieron la rendición. Mientras tanto, Rumiñahui controlaba Quito. Con la victoria de Atahualpa sobre Huascar, los incas quiteños llegaron y dominaron el Tahuantinsuyo desde Ecuador hasta el Cuzco. Como sabemos, Atahualpa, fue sorprendido cuando marchaba hacia la capital cuzqueña para su coronación triunfal.
La opresión que sufrieron los pobres indios por parte de los españoles, dio lugar también a protestas como la del Dominico Antonio de Montesinos en 1511: “¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacíficas…?
Bueno, tan pacíficos no eran los (conquistadores) incas, pero no hay modo de justificar la barbarie española que aplastó aplasto una cultura avanzada. La última cultura avanzada en el mundo, que no tenía contactos con el resto del planeta.
Los españoles deseosos de tener un Inca títere, nombraron Inca a un hijo de Huayna Cápac, Manco Inca, quien gobernó conviviendo pacíficamente con los españoles, e incluso, brindándoles contingentes para la conquista de otras tierras; hasta que finalmente se desengañó y se rebeló. Y vaya que les dio trabajo a los hispanos, pues estuvo a punto de destruirlos. Durante meses Manco cercó el Cuzco, y luego Lima hasta que fue rechazado. Finalmente, los incas huyeron al oriente. Pero Manco no dio por perdida su guerra. Luego de reorganizarse levantó una segunda rebelión. En esta tuvo que habérselas no sólo con los españoles, sino con su propio hermano Paullu que había sido nombrado Inca en su reemplazo. Inca títere en realidad.
Derrotado Manco Inca, se retiró a Vilcabamba en el oriente. Esta es la ciudad perdida de los incas. La última capital que se perdió en la historia. Durante más de 200 años se ha especulado sobre su paradero. Manco Inca fue muerto en su refugio de Vitcos por siete españoles fugitivos a quienes protegió y en quienes confió. Los incas apresaron a los homicidas y los mataron (ajusticiaron) cruelmente. Así acabó la vida de Manco II, quien antes de morir nombró a su sucesor: Sayri-Túpac, su primogénito.Sayri Túpac decidió la paz, y negoció con los españoles quien lo reconocieron Inca. Este fue el único emperador nativo en conocer Lima, pues de Vilcabamba fue a Lima, y de allí al Cuzco. Pero Vilcabamba no se entregó. A la salida de Sayri Túpac, quien murió en el Cuzco por enfermedad 3 años después; su medio hermano Tito Cusi Yupanqui se proclamó Inca. La personalidad guerrera de este contrastaba con la concertación empleada por Sayri Túpac. Sin embargo, el nuevo Inca gobernó su nación independiente (Vilcabamba) en paz con los españoles, coexistiendo ambos mundos (el del Inca bastante reducido). Este Inca murió por causas naturales en 1571, es decir 45 años después de iniciada la conquista del Perú. Su sucesor en el trono, fue llamado Túpac Amaru (el primero, no José Gabriel Condorcanqui). El virrey Toledo quiso que Túpac Amaru dejara Vilcanota en paz y le envió un emisario que fue muerto por los incas. No tardo Toledo en enviar sus fuerzas a Vilcabamba. Luego de cruentas luchas los incas se retiraron a la selva. Luego de un seguimiento fanático, los avezados españoles le pudieron echar la mano al cuello al Inca, y lo ejecutaron luego de un proceso breve e injusto. Con la muerte del último Inca, el imperio había sido borrado del mapa.

Los Incas – por Terence N. D’Altroy

D’Altroy es profesor de Antropología de la Universidad de Columbia, y uno de los mayores especialistas mundiales sobre los incas. Voy a respetar la manera como escribe los nombres, pues será fácil identificar a los personajes.
El libro(2002) describe con profundidad la sociedad incaica, partiendo desde antes de la creación del imperio, la historia del imperio, los linajes políticos, la ideología inca, el militarismo inca, la forma de gobierno, el Cuzco -centro del poder inca-; la guerra civil fraticida, y la invasión española y sus consecuencias. Es imposible sintetizarlo en un posteo, pero sí quiero mencionar ciertas cosillas que llamaron mi atención:
La expansión de los incas comienza con Wirakocha Inka, octavo soberano. Este comenzó conquistando poblados vecinos al Cuzco, hasta llegar al altiplano donde se aliaron a un facción (los Lupaqa) que había resultado vencedora en un guerra vecinal (contra los Qolla) por tomar el control regional. Según diversos cronistas, es el asalto de los Chankas sobre el Cuzco lo que impulsó a los incas a la fase imperial. Al llegar los Chankas, Wirakocha y su heredero, Inka Urqon, huyeron del Cuzco a refugiarse en un fuerte. En la ciudad quedó Inka Yupanki (conocido después como Pachakuti) quien derrotó a los Chankas. Pasaron 20 años en los cuales Pachakuti renovó el Cuzco. Al cabo de ese periodo, su padre Wirakocha lo invistió como Inca.
Pachakuti comenzó la gran expansión Inca, llegando por el norte hasta lo que hoy es Manta en Ecuador, y por el sur hasta casi tocar lo que hoy es San Lorenzo en Argentina. Posteriormente, Thupa Inka Yupanki extendió el imperio hasta Quito por el norte, y más allá de Santiago de Chile, incluyendo Salta, Tucumán y Mendoza en Argentina. Wayna Qhapaq amplió territorios hasta Pasto en Colombia.
En las campañas del norte, son célebres los asaltos a Otavalo y Caranqui (norte de Ecuador). Con astucia los incas lograron que los defensores abandonen su fuerte, y luego los degollaron y arrojaron a un lago que fue llamado Yaguarcocha o Laguna de Sangre. En la época de Wayna Qhapaq se produjo una alucinante invasión guaraní acompañada por un portugués de nombre Alejo García. Estos se introdujeron en parte de lo que hoy es Bolivia. La invasión fue rechazada por los incas.
Durante la expansión incaica, estos usaron la política de los reasentamientos (mitimaes) para dispersar sociedades que podían entrañar peligro. De ese modo, seis o siete mil familias eran trasladadas a cientos o miles de kilómetros para crear enclaves de colonos llamados Mitmaqkuna. Eso ocurrió con poblaciones de lo que hoy es Bolivia, Ecuador, norte de Argentina, y el Perú. Así, los Qolla del altiplano fueron enviados al Ecuador de hoy, los Cañari fueron extraidos del Ecuador y enviados al Cuzco. Los Paltas, oriundos de lo que hoy es Cuenca, fueron llevados a la meseta del Collao (Puno y norte de Bolivia). El programa de reasentamiento alteró la composición étnica de las tierras altas del Ecuador meridional más que en ninguna otra parte del imperio, reformándose todo el territorio que se extiende alrededor de Tumipampa -Cuenca). Hoy los indígenas ecuatorianos se reconocen descendientes directos de los Incas.
El corolario del imperio se inicia, como es sabido, con la guerra civil entre Waskhar y Atawallpa, hijos de Wayna Cápac, y la llegada ¿oportuna? de los españoles, en su búsqueda del Perú.

Protohistoria: Los Incas

Aunque este hecho es anterior a la existencia del Perú y más aún de Ecuador (nación más joven), los Incas, la cultura nacida en el Cuzco, conquistó lo que hoy es Ecuador y se extendió desde lo que hoy es Colombia, hasta Chile y Argentina, abarcando todo el Perú y Bolivia. Veamos qué dicen de ellos dos ilustres autores.

Un Poco De Historia

Desde que vivo en Guayaquil he intentado enterarme más sobre la relación Perú - Guayaquil, incluso antes que la relación Perú - Ecuador, aunque esto podría ser injusto para Cuenca y otras ciudades ex-peruanas.
Sucede que luego de haber leído/consultado diverso material bibliográfico, puedo sacar conclusiones que postearé al final de haber hecho referencia a las fuentes.
He tratado de privilegiar el material de autores no peruanos, ni ecuatorianos para evitar que el chauvinismo o el mal entendido nacionalismo, sesgue mis conclusiones. No obstante, es imposible no dar crédito a Jorge Basadre y al ecuatoriano Víctor Manuel Rendón, cuyas líneas transpiran honradez y transparencia.